• Главная

«БЕЖИН ЛУГ» в контексте Русского пространства

Оцените материал
(0 голосов)

Русь, куда ж несёшься ты? Дай ответ. Не даёт ответа.
Н.В.Гоголь

«В жаркую летнюю пору лошадей выгоняют у нас на ночь кормиться в поле: днём мухи и оводы не дали бы им покоя. Выгонять перед вечером и пригонять на утренней заре табун – большой праздник для крестьянских мальчиков. Сидя без шапок и в старых полушубках на самых бойких клячонках, мчатся они с весёлым гиканьем и криком, болтая руками и ногами, высоко подпрыгивают, звонко хохочут».
И.С.Тургенев

В 18 км от посёлка Чернь и в 3 км от родовой усадьбы Тургеневых, в среднем течении реки Снежедь находится луг, который описал И.С. Тургенев в рассказе «Бежин луг». (На лугу есть колодец, в народе его называют Прощёным.) В начале XIX века речку Снежедь от устья до истока купил И.И. Лутовинов, двоюродный дед писателя. Не для строительства мельниц, оказывается, он мыл здесь… золото! Старожилы указывают конкретное место – от Прощёного колодца до мельничного бучала (около километра вверх по течению).

В контексте Русского пространства, остающегося по сей день «терра инкогнита», небольшой рассказ «Бежин луг» из цикла «Записки охотника» открывает одну из золотых жил отечественной топонимики. Среди золотых жил словесных ходить и не замечать!.. Так посмотрим?
Помимо БЕЖИН, зафиксированного Тургеневым, встречается созвучный топоним БЕЖЕЦК (город Тверской области, имеющий в прошлом герб с изображением коронованного куста малины (как утверждают). В XV веке на Руси бытовали такие названия, как Бежецкая ПЯТИНА, а именно «восточная пятина» новгородской земли, центр которой располагался на территории современной Тверской области. ПЯТИНЫ были упразднены в связи с введением губерний в России в XVIII веке. На ПЯТИНЫ Русская земля была разделена Иваном III, дедом Ивана Грозного, по примеру земель новгородских, которые отошли Московии. Известны также ирландские ПЯТИНЫ (о них см. ниже). Историки до сей поры спорят о происхождении раздела земли на ПЯТИНЫ (см. труд К.А. Неволина «О пятинах и погостах новгородских в XVI веке», Санкт-Петербург, 1853 г.), цитирую в авт. орфографии: «Карамзин удержался от всяких суждений на счёт древности разсматриваемого разделения; без всякого объяснения он начинает упоминать о пятинах только со времени Иоанна III, прямо считает это разделение Московским установлением конца XV века…».
Стало быть, деление на ПЯТИНЫ уходит в седую древность? Почему такое деление, на «пять»? Логика подсказывает, что сторон света – четыре. Но отчего тогда русская изба «пятистенком» зовётся? Что за пятая стена? Зодчий объяснит: это внутренняя перегородка, делящая помещение на две жилые зоны. Именно жилые, потому что перегородка между, к примеру, жилым помещением и сенями стеной не считалась.
Чем тут помогут ирландские ПЯТИНЫ, которые, как известно, существовали до норманнского завоевания в IX веке? Пятины (они же провинции) являлись малыми королевствами, добровольно подчинёнными Верховному Королю. Такое деление было сакральным. В свою очередь, дворец Верховного Короля на холме Тара повторял сакральное строение страны, имея отдельные покои, посвящённые каждой из пятин. Несмотря на то, что вся Ирландия официально делится только на четыре пятины (как административно-территориальные единицы), у самих ирландцев бытует выражение «пять пятин Ирландии». И хотя у исследователей старины деление земли на пять пятин не вызывает сомнений, никто не может толком сказать, где находится пятая провинция Ирландии. Пятины Ирландии естественным образом сходятся своими вершинами у камня Раздела, на холме Уснеха, который считается центральной точкой и пупом Земли (согласно Гиральду Камбрийскому). Помимо известной хроники интерес представляет также средневековая сага «Установление владений Тары», где сообщается, что в начале христианской эры, при вмешательстве сверхъестественной силы, был узаконен раздел страны, при котором «пятинное деление земли» признаётся подлинным. В день, когда был распят Христос, в стране появился гигантский муж, со светлым, как снег лицом, который управлял восходом (!) и заходом (!) Солнца. В одной руке он держал каменные таблички, а в другой — ветвь с тремя плодами: яблоками, орехами и желудями. Из этих плодов выросли пять деревьев: Ясень Уснеха (Мировое древо) и четыре дерева (четыре провинции вокруг центра). Позже, в честь этого события, на холме был установлен камень Раздела с ПЯТЬЮ гранями.
Помимо ирландского, существует китайское предание (где находится Ирландия и где Китай территориально?), повествующее, что в очень древние времена «небесные столбы были низвергнуты, девять областей обитаемого мира раскололись на части, небеса не покрывали всего мира, огонь бушевал, и никто его не тушил, воды разливались, и никто их не сдерживал. Лютые звери пожирали людей, хищные птицы терзали старых и слабых своими когтями. Тогда Нюй Гуа, сестра Фу Си, сплавила вместе камни ПЯТИ цветов и залатала ими лазурное небо». Так она укрепила небесные опоры, запрудила непокорные воды.
Какие ещё можно привести аналогии из мифов разных народов, касаемо ПЯТИННОГО деления земли? Допустим, щит Ахиллеса, изготовленный Гефестом, был своеобразной моделью мироздания: «Пять на щите этом было слоёв» (Гомер, «Илиада»). Существует ведическое предание Махабхараты (Великой Бхараты) о Брахме, пятая голова которого была утрачена в результате его же высокомерия. А всем известное слово «расПЯТие» говорит о ПЯТОЙ «стене», точнее незримой оси, условно точке (средокрестии), благодаря которой держатся вместе четыре стороны света (вариант: четыре стихии). В Великой Бхарате (Индии) существовало когда-то деление населения на пять каст (теперь только четыре). У индейцев Месоамерики традиционная одежда – ПОНЧО, четырёхугольник ткани с прорезью в центре (для надевания через голову). «Пончо» (ср. «панча» на санскрите) и значит ПЯТЬ.
Топонимика, предания, традиционная одежда, воинская атрибутика сохранили, как видно, отзвук представлений с древних времён о делении Земли на части. Существует гипотеза, согласно которой ядро Земли имеет форму додекаэдра и свойства растущего кристалла, оказывающего воздействие на развитие природных процессов, идущих на планете. Додекаэдр – правильный двенадцатигранник с ПЯТИугольными гранями. Землю уподобляли додекаэдру Пифагор и Платон. Растущий геокристалл якобы и создаёт энергетический каркас Земли, своим ростом образующий ту же симметрию в земной коре. Об этом, видимо, были осведомлены ирландские короли, китайские императоры и, конечно же, русские князья и цари.

Самое время вернуться к «Запискам охотника». В рассказе «Бежин луг» И.С. Тургенев описывает НОЧНОЕ. Ночь это время отличное от дня по причине всем известной. День и Ночь разделены незримой «стеной». Ныне мы едва помним, что это такое – ночью пасти коней. Тургенев показывает нам всего лишь одну такую ночь, своим мастерством заставляя пережить её на самом деле. Герои рассказа «Бежин луг» – ПЯТЬ мальчиков, стерегущих общественный табун. Мы действительно как будто попадаем туда и видим лошадей, неспешно жующих траву, двух собак, охотника и ПЯТЬ мальчиков-пастухов – Федю, Илюшу, Костю, Ваню и их отважного лидера – Павлушу, который не боится даже волка! Охотник, притворившийся спящим у костра, слушает страшные истории, передаваемые мальчиками из уст в уста: о домовом, русалках, утопленнике… Никто из мальчиков не рискнул пойти к реке набрать воды, кроме Павлуши (в конце рассказа автор обмолвится, что тот убился после – упал с лошади).
Итак, мальчиков – пастухов табуна – ПЯТЕРО. Просто ли так их именно столько числом? И как русское слово ПЯТЬ (ср. «пента» на латыни, «панча» на санскрите, «фюнф» на немецком, где «ф» заменило «п») связано с БЕЖИН ЛУГ? Ведь ПЯТИНЫ были не только БЕЖЕЦКИМИ. И тем не менее, именно название БЕЖЕЦКАЯ ПЯТИНА (считалась восточной) своей скрытой тавтологией («пятая пятина») проливает свет на интересующий нас вопрос. В топонимах Бежин, Бежецк, непереводимых с русского языка (как многие другие топонимы и гидронимы российских просторов «загадочного происхождения»), скрыта одна из евразийских тайн, известных далёким предкам Тургенева, – её-то писатель и прозрел благодаря своему гению. (Глагол «бежать» не в счёт, тем более существительное «бег».) Этимологию названия «Бежин» выводят, как правило, из фамилии местных помещиков, обитавших с Тургеневыми-Лутовиновыми по соседству. До сих пор бытует, на мой взгляд, нелепая версия, что от Бежиных де бежали крепостные крестьяне, отсюда название луга. Однако, крепостные не только от Бежиных бегали, а повсюду, и почему же тогда все луга Руси-матушки не именуются Бежины? К примеру, Замоскворечье когда-то именовали (и на картах указывали) Великий Луг. Да и упомянутый город Бежецк назван именно по Бежецкой пятине, не иначе. Нет между «Бежин» и «беженцами» семантической связи, несмотря на схожесть звучания. А с чем связь есть? Причём, достаточно прочная.
Ирландские, новгородские пятины… Неужто влияние Запада?! Ан нет, прослеживается как раз влияние Востока, Азии (о чём речь впереди), ведь и род Тургеневых, как известно, происходит от татарского мурзы Арслана Тургена, в крещении Ивана Тургенева, выехавшего из Золотой Орды к великому князю Василию II Тёмному (кстати, отцу Ивана III, подчинившего Новгород и перенёсшего модель раздела земли на ПЯТИНЫ на московскую почву).
Раскинувшаяся между Западом и Востоком, между Европой и Азией Русь, куда несёшься, степная Кобылица? Чей мнёшь ковыль?
На алтайском наречии КОБЫЛА звучит «БЕЕ». Русский язык уникален тем, что стал хранилищем множества наречий, – бескрайнее пространство позволяло жить бок о бок разным народам, и доныне так. Согласно излагаемой в данной статье версии, название БЕЖИН имеет алтайские корни, прижившиеся давным-давно на русской почве, так как в русском языке содержится значительный пласт алтайско-тюркской лексики. БЕЖЕН на алтайском языке значит «ПЯТЬДЕСЯТ», БЕЖУ – «ПЯТЕРО». ПЯТИДЕСЯТНИЦА (день Сошествия Св. Духа в русском православии) на алтайском языке будет БЕЖЕНИНЧИ, а ПЯТЫЙ – БЕЖИНчи.
Напомню, что у Тургенева в описанном им НОЧНОМ именно ПЯТЬ мальчиков пасут ТАБУН ЛОШАДЕЙ на Бежин-лугу, что БЕЖЕЦКАЯ ПЯТИНА – именно ВОСТОЧНАЯ, противоположная ЗАПАДНОЙ. Там, где не западает (заходит), а восходит солнце… Равнение на Дальний-дальний Восток?..

Анашкевич Марина

Марина Александровна Анашкевич родилась в Москве. Окончила Литературный институт им. А. М.  Горького. Автор более 10 книг прозы и публицистики, член Союза российских писателей. Куратор Международного литературного Тютчевского конкурса «Мыслящий тростник» и других в рамках проекта «Златая цепь», проводимых Союзом российских писателей совместно с литературно-историческими музеями России. Лауреат Международного литературного конкурса «Новый матриархат» (2015).
Живёт в Москве.